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南怀仁 清初最有影响的来华传教士之一 比利时籍清代天文学家南怀仁简介

【转载】作者:文多历史 2021-3-29
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南怀仁 清初最有影响的来华传教士之一 比利时籍清代天文学家南怀仁简介


南怀仁(FerdinandVerbiest,1623年10月9日—1688年1月28日,享年66岁),字敦伯,又字勋卿,比利时籍清代天文学家、迷信家,拉丁人,1623年10月9日出身于比利时首都布鲁塞尔,1641年9月29日入耶稣会,1658年来华,是清初最有影响的来华布道士之一,为近代东方迷信常识在中国的传布做出了首要奉献。

他是康熙天子的迷信发蒙教师,粗通天文历法、长于铸炮,是过后国度天文台(钦天监)营业上的最高担任人,官至工部侍郎,正二品。

1688年1月28日南怀仁在北京去世,享年66岁,卒谥懒敏。

著有《康熙永年历法》、《坤地图说》、《东方要记》等。

生平先容南怀仁(FerdinandVERBIEST)(1622-1688),比利时人,上帝教耶稣会教士,长于机器制作,善历法,懂武器,会造炮。

别的,南怀仁还当翻译,搞丈量,教数学。

南怀仁是耶稣会士中首屈一指的出色人物。

1623年10月9日,生于比利时,他先在布鲁日读了一年书,后在库尔特来读了四年,又在鲁汶攻读哲学一年。

1641年,十八岁进了耶稣会神学院。

他曾有五年之久任文学跟修辞学老师。

他因布道心切,两次从西班牙赴美洲,均未如愿。

1657年,他的长上差遣他伴随卫匡国(M.Martini)神父去中国。

抵达澳门没有久,于1659年发愿悔改。

南怀仁跟利玛窦(M.Ricci)、汤若望(J.A.Schall vonBell)两位神父有着良多类似之处:对于迷信有很进修诣,对于布道事业有高度热忱,以及其余操守方面的精良品格。

对于过后信奉基督还处在初始阶段的中国来说,在布道事业的火急须要上,除了利、汤两位神父外,多少乎再无他人能比南怀仁更首要了。

在他二十九年的布道生涯中,用心从事鼓吹福音的工作。

经南怀仁神父的尽力,一批恒久被放逐在外的布道士得以回归教区工作。

1659年,他先是被派去陕西,跟李方西(J.F.R. deFerrariis)神父共同工作。

后于1660年被调往北京辅助年纪已高,出任钦天监监正的汤若望神父从事历算工作。

1664年,因为杨光先跟四名辅政大臣的举事诬陷,使汤若望跟其余布道士,并整个上帝教遭到虐待。

时汤若望因身患瘫痪,谈话难题,且身系枷锁,跪地受审,已有力为本人申辩。

南怀仁跬步不离,没有辞本身的艰险为这位难友在威严的大堂上代为辩解。

过后在京的四位神父都被脚镣手铐,投入大牢达六个月之久,个中南怀仁神父因年青力壮,所戴镣铐更为繁重。

他们多少乎天天被提审,而后再被投入大牢。

在狱中,他们除祷告外,又为前来探监的泛滥教友听神工,激励他们据守圣道,忍耐磨练,并讲述圣教初期的教难业绩。

1669年清帝降旨释放南怀仁、利类思(L.Buglio)跟安文思(G. deMagallaens)。

但汤若望已于三年前(1666年)逝世,其余布道士仍放逐在广东。

自此开端逐步复职。

著令南怀仁任钦天监一职。

南怀仁失去天子的相信后,没有……

【南怀仁】南怀仁做出的贡献及著作有哪些 有关于人物的评价是什么样的


南怀仁(FerdinandVerbiest,1623年10月9日—1688年1月28日,享年66岁),字敦伯,又字勋卿,比利时籍清代天文学家、迷信家,拉丁人奉献述评天文历算康熙八年三月月朔日(1669年4月1日),南怀仁被授以钦天监监副。

初九日(4月9日),礼部再奉旨,“历法天文,概第南怀仁料理”。

1669年(康熙八年),南怀仁撰《历法没有得已辨》,逐条驳倒杨光先、吴明炫在历法推算方面的不对。

针对于中国传统的观象占候、堪舆占卜等观点,这一年他还撰著了《妄推吉凶之辨》、《妄占辨》跟《妄择辨》。

南怀仁供职钦天监后做的一件小事是改革观象台,重造实用于东洋新法的天文仪器。

康熙八年(1669)八月动手,经由四年多尽力,于康熙十二年(1673)用铜铸成六件大型天文仪器,装置在北京观象台上,它们是:测定天体黄道坐标的黄道经纬仪,测定天体赤道坐标的赤道经纬仪,测定天体地平坐标的地平经仪跟地平纬仪(又名象限仪),测定两个天体间角间隔的纪限仪跟扮演天象的天体仪,这些仪器代替了深仪跟简仪等传统仪器。

南怀仁次要参考第谷的设计,同时排汇中国跟外型艺术,将欧洲的机器加工工艺跟中国的锻造工艺联合起来,完成他的设计。

这些仪器在中国汗青上是先进的。

南怀仁起初还制作过简平仪、地平半圆日晷仪等多种天文仪器,并著有《赤道南北两总星图》(1672)跟《简平规总星图》(1674)等。

南怀仁设计监制的仪器,典雅优美,它们不只是观测天象的仪器,并且也是绮丽的艺术品,它们作为中西迷信交换的汗青见证,至今仍排列在北京古观象台。

在制作跟装置观象台新仪器的同时,南怀仁将各类仪器的制作原理、装置跟使用法子等,具体记叙,画图破说。

他于康熙十三年正月二十九日(1674年3月6日)将《新制灵台仪象志》共十六卷进呈,并请镂版发行。

南怀仁在《新制灵台仪象志》的“序”中,阐明了天文仪器的首要性,“历必有理与象之数,而仪器即地点首重也。

夫仪也者,历之理由此得精焉,历之法由此得密焉。

”也谈到了天文仪器与历法的关联。

“稽历者必以仪为根据,明历者必以仪为记事录,掉推者必以仪而改下,算合者必以仪而参互,较历者非仪无由而信,从历者非仪无由而启悟。

良法得之以见其长,敞法对于之而形其短。

甚哉,仪象之为用大也。

”他还指出,仪器“有作之法,有安之法,有用之法“,其造法必以天象为准”,要求“宽大、轻清、巩固、玄妙”四者兼备。

《新制灵台仪象志》这部书能够分为三个局部。

第一局部是前四卷,先容新制成的六种仪器的制作原理、装置跟使用法子,个中包括了东方近代晚期的许多迷信手艺常识。

第二局部是第五到第十四卷,为天文丈量数据,即全天星表。

星表共1366颗星,内容包含星的黄道坐标、赤道坐标跟星等。

星名则采纳中国传统的称号并加编……


【南怀仁】康熙皇帝的记忆力到底有多强 白晋和南怀仁就有过多次体会


康熙天子是我国封建社会前期一位存在雄才大概跟远见高见的杰出的政治家跟军事家,是中国汗青上最卓著的帝王之一。

他文才武略,学问广博,尤其是影象力惊人。

对于此,侍奉过康熙帝的布道士白晋印象深刻,他回忆说:康熙天子影象力极强,他只需略微当真听一听他人谈的事,哪怕是细小的国是,或是只见过一壁的人的名字,就永远没有会忘怀。

他亲自处置过的事件,不论数目如许多,光阴如许长,都没有会忘怀。

这一点白晋跟南怀仁神甫有过屡次的领会。

有一次,南怀仁神甫碰到一件十分常见的事件。

过后,他随侍皇上外出游幸,皇上看到一只鸟儿,便问道:用贵国话,这种鸟叫什么名字必修南怀仁神甫立即说出印欧语的鸟名。

这是多少年曩昔的事了。

过后南怀仁神甫因为多年在异国,把外国话已忘了一些,加上这种鸟的名字很独特,以是他早就记没有得了。

可是皇下马上讯问道:这种鸟的名字没有是这样叫吧必修南怀仁神甫听到连本人曾经完整忘失的鸟名,皇上却依然记取,觉得十分诧异。

康熙本人也说:他看过的书,虽然日月距离,也没有遗忘。

虽岁数已大,而影象力仍旧没有比过去差。

他还一直奉告文武大臣及文人学者,说:“朕听政四十年,何人没有知,何事没有晓必修但凡亲自处置过的事,是相对没有会忘怀的。

”康熙天子为什么会有如斯惊人的影象力呢必修实在次要来自学习跟理论,理论出真知,学习增影象。

康熙天子平生懒奋勤学,古今中外的常识领域无没有涉猎,上至天文,中及人文,下至地舆,中国现代的传统文明,货色方的天然迷信,都是他讨论的问题。

他经历多,见识广,思维宽,把各门常识互为接洽,融会贯通,天然便于影象。

另外,康熙天子的理论运动,也加强了他的影象力。

康熙天子平生爱动,没有爱静,走遍天下各地,每年每月都有外出光阴,外行宫跟旅途中处置国是。

由于关怀国防保险,常到内地地域视察,并在宫中没有时查阅天下舆图,以是对于“内地腹地,无没有影象”。

又由于关怀河务治理,常常巡查河工险滩,以是对于河流情形一目了然,有时问得治河官员张口结石,无以对于答。

正如康熙所说:“朕屡经躬阅河流,但凡河工的利病,应挑应疏、应分应合,应建应筑的处所,都晓得的一清二楚。

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